Grupo da Catequese e Grupo de Acólitos da Paróquia de Constantim - Vila Real

Marana Tha é uma aclamação em língua aramaica, a língua falada por Jesus, que significa: o Senhor vem ou Vem, Senhor .  Na boca dos cristãos, é uma confissão de fé na vinda de Jesus que, nos princípios, julgavam iminente.  Entrou logo na oração dos crentes e S. Paulo conservou-a na 1ª carta aos Coríntios (16,22) e S. João no Apocalipse (22,20). É a invocação mais antiga da comunidade cristã.  Exprime o anseio pela vinda do Salvador que virá curar e resgatar as pessoas num tempo carregado de amargura, angústia e solidão.  É o desejo da vinda do tempo de Deus ao tempo dos homens para os libertar de toda a escravidão. Na liturgia, os cânticos que contém esta aclamação cobram, no Advento, este sentido particular, na perspectiva da vinda de Cristo no Natal e, sobretudo, pela orientação escatológica das leituras das primeiras semanas, para a vinda gloriosa do Senhor no fim dos tempos. ***** Diz a Sagrada Escritura : « Chegou a hora de nos levantarmos do sono, porque a salvação est

A Coroa do Advento As tradições do Advento falam-nos de expetativa e desenrolam-se por etapas.  Uma das mais conhecidas, hoje, é a de acender quatro velas sobre uma “coroa” nas igrejas ou nas casas.  É um costume que nos leva aos luteranos alemães do séc. XVI mas que se espalhou rapidamente por toda a parte e lhe foi atribuído simbolismo cristão. Quando a luz do dia diminui e a noite cresce, celebrava-se na Alemanha a festa da luz, festa certamente de origem pagã.  Com o movimento litúrgico de 1950, a Coroa do Advento ganhou o mundo católico. Pode ter uma forma qualquer, é feita de folhas persistentes, colocada sobre uma mesa ou suspensa do teto e comporta quatro velas, uma para cada semana do Advento .  O simbolismo está mais na luz, nas folhas persistentes e na progressão…  A nova luz que se acende em cada domingo… devia corresponder a tornarmo-nos luz mais viva de Cristo. ***** Diz a Sagrada Escritura : « Uma voz clama no deserto: “Preparai o caminho do Senhor, endireitai as

É uma sugestão do  Papa Francisco quando Arcebispo de Buenos Aires, e de que nos podemos servir para rezar: 1.- O polegar é o que está mais perto de nós.  Começa por rezar pelos que estão mais próximos. São fáceis de recordar. Rezar por aqueles que amamos é “ uma doce tarefa ”. 2.- A seguir é o indicador .  Reza pelos que ensinam, instruem e curam. Eles precisam de apoio e sabedoria para nos orientarem. 3.- Depois, é o maior .  Recorda-nos os que têm autoridade: chefes, governantes… Eles necessitam da orientação divina. 4.- O anelar é o mais débil.  Lembra-nos que rezemos pelos mais débeis ou pelos atormentados por problemas. Todos necessitam das tuas orações. 5.- O mínimo , o mais pequeno, deveria lembrar-te de rezares por ti.  Quando terminares de rezar pelos outros grupos, as tuas necessidades aparecerão de forma correcta e estarás preparado para rezares por ti.  Deus te abençoe. ***** Diz a Sagrada Escritura: « Sede alegres na esperança, pacientes na tribulação

João Paulo II deu ao segundo domingo de Páscoa o título “ Domingo da Divina Misericórdia ”.  Os textos da Santa Missa e do Ofício divino continuam a ser os mesmos de antes, mas a devoção centrada neste atributo de Deus ganhou importância devido aos escritos de Santa Faustina , religiosa que viveu em Cracóvia, diocese da Polónia de que João Paulo II foi Pastor. O Concílio Vaticano II recomenda que as devoções populares se harmonizem com a Liturgia e só teriam preferência sobre o domingo se forem de “máxima importância” (SC. 13 e 106). A devoção à misericórdia divina é uma expressão do nosso reconhecimento pelo que o Senhor instituiu na tarde de Páscoa : “ A quem perdoardes os pecados serão perdoados ”. A Irmã pediu que, nesse dia, se festejasse a misericórdia divina , petição corroborada por todos os bispos do País.  O Papa, em 1995, concedeu-o à Polónia e, em 2000, à Igreja inteira. ***** Diz a Sagrada Escritura: « Não tema. Eu sou o Primeiro e o Último, que vive. Est

Graças à ressurreição de Jesus, o cristianismo não é uma religião de morte mas de vida.  Jesus falou muitas vezes da necessidade da cruz, anunciou a sua paixão e morte, mas acrescentava sempre que ressuscitaria.  O seu olhar não se fixava no Calvário mas no triunfo glorioso, três dias depois de morrer. Ao longo da sua vida, Jesus ressuscitou três pessoas que voltaram à vida que tinham antes de morrer, e agora, como todos os seres humanos, aguardam a ressurreição final.  Com Ele não foi assim. Ao ressuscitar, seu corpo foi cheio de uma vida superior, espiritual divina.  A sua identidade corporal continua mas totalmente transformada interiormente: “ Vede as minhas mãos e os meus pés, sou Eu! ” (Lc. 24, 34) Pela sua ressurreição Jesus entrou numa vida nova, vida nova que começou a espalhar-se pela humanidade e destinada a todos aqueles que acolhem e procuram viver a sua mensagem. ***** Diz a Sagrada Escritura: « Porque procurais Aquele que vive entre os mortos? Não está aqu

  «A vida de uma pessoa não depende da abundância dos seus bens» (Lc 12,15) “Naquele tempo, alguém, do meio da multidão, disse a Jesus: « Mestre, diz a meu irmão que reparta a herança comigo ». Jesus respondeu-lhe: « Amigo, quem Me fez juiz ou árbitro das vossas partilhas? ». Depois disse aos presentes: « Vede bem, guardai-vos de toda a avareza: a vida de uma pessoa não depende da abundância dos seus bens ». E disse-lhes esta parábola: « O campo dum homem rico tinha produzido excelente colheita. Ele pensou consigo: "Que hei-de fazer, pois não tenho onde guardar a minha colheita? Vou fazer assim: deitarei abaixo os meus celeiros para construir outros maiores, onde guardarei todo o meu trigo e os meus bens. Então poderei dizer a mim mesmo: minha alma, tens muitos bens em depósito para longos anos; descansa, come, bebe, regala-te". Mas Deus respondeu-lhe: "Insensato! Esta noite terás de entregar a tua alma. O que preparaste, para quem será?" Assim ac

O gesto da paz é um rito muito apreciado nas nossas assembleias.  O excesso de entusiasmo que, no início, suscitou foi temperado pela nova Introdução Geral do Missal Romano , que convida a desejar-se a paz “ de maneira sóbria e unicamente àqueles que nos rodeiam ”. (nº82) O importante neste gesto é o sentido simbólico.  Não se trata de efusões de alegria entre uma banda de amigos que exprimem assim o gosto do reencontro e de estarem juntos, nem de uma ocasião para saudar as pessoas – que se pode fazer no início ou no fim das celebrações – mas de mostrar que desejamos entrar na dimensão de paz que Jesus traz ao mundo e que ultrapassa os nossos conflitos.  Por vezes até se vê estender as duas mãos ao outro: gesto ao mesmo tempo sóbrio e mais significativo do que o simples aperto de mão e pode exprimir melhor o alcance simbólico do rito. ***** Diz a Sagrada Escritura: « Que o Deus da Paz… vos torne aptos para toda a espécie de bem, a fim de que façais a Sua vontade ». (Heb. 13